Pessoal,
Como combinado, abaixo estão alguns links e exercícios sobre concordância nominal e verbal.
Respostas comentadas na segunda-feira (23.11.09) à tarde.
Bom feriado!
Testes online sobre concordância
http://198.106.73.59/09/09_sujdeslocado.htm
http://estudandoeaprendendo.com/site_beta/materias/portugues/gramatica/simulados_concordancia_verbal-pt/teste_concordancia_verbal1-pt.html
http://estudandoeaprendendo.com/site_beta/materias/portugues/gramatica/simulados_concordancia_nominal-pt/teste_concordancia_nominal1-pt.html
Exercícios sobre Concordância Nominal
Faça a Concordância Correta, rasurando o termo incorreto.Exemplo: Estamos [quites / quite] com o serviço militar.
Faça a Concordância Correta, rasurando o termo incorreto.Exemplo: Estamos [quites / quite] com o serviço militar.
01 - Não temos (bastante / bastantes) razões para impugnar sua candidatura.
02 - Estavam informados (bastante / bastantes) sobre toda a situação.
03 - Aquela decisão me custou muito (caro /cara).
04 - Acolheu-me com palavras (meio / meias) tortas.
05 - Os processos estão (incluso / inclusos / inclusas) na pasta.
06 - As folhas trinta e (duas / dois) do processo, fez o juiz uma observação.
07 - Seguem (anexo /anexos / anexa /anexas) as faturas.
08 - Permitam-me que eu as deixe (só / sós).
09 - Vocês estão (quite / quites) com a mensalidade?
10 - Hoje temos (menos / menas) lições.
11 - Água é (boa / bom) para rejuvenescer.
12 - Ela caiu e ficou (meio / meia) tonta.
13 - Elas estão (alerta / alertas).
14 - As duplicatas (anexo / anexa / anexas / anexos) já foram resgatadas.
15 - Quando cheguei à escola era meio-dia e (meia / meio).
16 - A lealdade é (necessária / necessário).
17 - Pedro e Maria viajaram (sós / só).
18 - As meninas me disseram (obrigado / obrigada / obrigados / obrigadas).
19 - A porta ficou (meia / meio) aberta.
20 - (Anexo / Anexos) estamos enviando os documentos.
21 - O padre ficou a (só /sós) na igreja.
22 - (Salvo / Salvos) os doentes, os demais partiram.
23 - As camisas estão custando (caro / cara).
24 - (Sós / Só), Pedro e Paulo abriram o cofre e fugiram com o dinheiro.
25 - Escolhemos as cores mais vivas (possível / possíveis)
26 - É (necessário / necessária) muita fé.
27 - As crianças não andam (só / sós), mas acompanhadas.
28 - Maçã é (boa / bom) para os dentes.
29 – [Excetos / Exceto] os dois vigaristas, todos foram presos como suspeitos.
30 - A sala tinha (bastante / bastantes) carteiras, mas era (meio / meia) escura.
Fonte e mais frases em http://recantodasletras.uol.com.br/teorialiteraria/53762
sexta-feira, 20 de novembro de 2009
sábado, 24 de outubro de 2009
Respostas das enquetes sobre concordância nominal + quiz sobre concordância verbal
Quiz indicado sobre Concordância Verbal
http://www1.folha.uol.com.br/folha/fovest/quiz17.shtml
Respostas das enquetes publicadas sobre concordância nominal:
I) Observe a concordância e assinale as alternativas erradas:
1) Entrada proibida.
2) É proibido entrada.
3) A entrada é proibida.
4) Entrada é proibido.
5) Para quem a entrada é proibido?
Comentário: Todas estão corretas, menos a última, porque há um determinante para a palavra entrada, que obrigaria a ser: Para quem a entrada é proibida?
II) As moças, estando SÓS, tiveram elas MESMAS , de tomar as providências que a situação exigia.
Comentário : As moças estavam sós (sozinhas=adjetivo, portanto no plural).
III) Marque a alternativa cuja sequência preenche corretamente aas lacunas desse período:Muito OBRIGADA, disse ela.Vocês procederam CERTO, considerando meu ponto de vista e minha argumentação SENSATOS.
Comentário: Vocês procederam certo (certo= advérbio, portanto invariável, ficando no singular).
IV) Assinale a frase incorreta, considerando a concordância do predicativo (do sujeito ou do objeto):
Resposta : Tenho o réu e seu cúmplice como mentiroso.
Comentário:Quando o adjetivo é um predicativo , ou seja, uma qualidade temporária, não se aplica a regra da concordância atrativa, indo para o plural neste caso.
V) O adjetivo não está corretamente empregado na concordância em:
FIEL aos deveres PATERNAL e FRATERNAL, ambos silenciavam.
Comentário: Ambos eram FIÉIS aos deveres...
Não se esqueça de que para cada adjetivo há um nome que comanda a concordância.
http://www1.folha.uol.com.br/folha/fovest/quiz17.shtml
Respostas das enquetes publicadas sobre concordância nominal:
I) Observe a concordância e assinale as alternativas erradas:
1) Entrada proibida.
2) É proibido entrada.
3) A entrada é proibida.
4) Entrada é proibido.
5) Para quem a entrada é proibido?
Comentário: Todas estão corretas, menos a última, porque há um determinante para a palavra entrada, que obrigaria a ser: Para quem a entrada é proibida?
II) As moças, estando SÓS, tiveram elas MESMAS , de tomar as providências que a situação exigia.
Comentário : As moças estavam sós (sozinhas=adjetivo, portanto no plural).
III) Marque a alternativa cuja sequência preenche corretamente aas lacunas desse período:Muito OBRIGADA, disse ela.Vocês procederam CERTO, considerando meu ponto de vista e minha argumentação SENSATOS.
Comentário: Vocês procederam certo (certo= advérbio, portanto invariável, ficando no singular).
IV) Assinale a frase incorreta, considerando a concordância do predicativo (do sujeito ou do objeto):
Resposta : Tenho o réu e seu cúmplice como mentiroso.
Comentário:Quando o adjetivo é um predicativo , ou seja, uma qualidade temporária, não se aplica a regra da concordância atrativa, indo para o plural neste caso.
V) O adjetivo não está corretamente empregado na concordância em:
FIEL aos deveres PATERNAL e FRATERNAL, ambos silenciavam.
Comentário: Ambos eram FIÉIS aos deveres...
Não se esqueça de que para cada adjetivo há um nome que comanda a concordância.
sábado, 17 de outubro de 2009
Vídeo aula sobre Concordância Verbal
Atualizações desta semana: assistam ao vídeo sobre concordância verbal (a ser trabalhada ao longo do mês de outubro). Na barra lateral, mais enquetes sobre concordância nominal.
Beijos e bom fim de semana.
Beijos e bom fim de semana.
sábado, 10 de outubro de 2009
Enquetes sobre concordância nominal + Os inocentes (DVD)
Pessoal ,
Peço desculpas por não atualizar na sexta, como combinado. Ontem à tarde fui às compras e acho que peguei muito frio, hoje não estou passando bem.
Elaborei algumas enquetes (ver lateral direita do blog) sobre concordância. Participem! Elas estarão disponíveis até 23/10, quando publicarei as respostas corretas e depois serão retiradas do ar.Peço desculpas por não atualizar na sexta, como combinado. Ontem à tarde fui às compras e acho que peguei muito frio, hoje não estou passando bem.
Mas aproveitei para ver meu novo DVD de "Os inocentes" (versão de 1961, de Jack Clayton). Realmente põe a outra (versão dos anos 90, com Colin Firth), no chinelo. A interpretação de Debora Kerr (srta. Giddens, a preceptora) e Martin Stephens (Miles) são magníficas. Isso, sem mencionar a fotografia dramática que ressalta as cenas noturnas na casa (aí fica muito evidente mesmo que o diretor de "Os outros" se inspirou nesta obra).
Estou pensando em exibir um dia à tarde, mas atenção: só para quem é corajoso! Vai que o Peter Quint nos observe pelo vidro fumê da porta do miniauditório! Vamos levar uns bons sustos juntos e discutir a(s) obra(s). Beijão e ótimo feriado.
Estou pensando em exibir um dia à tarde, mas atenção: só para quem é corajoso! Vai que o Peter Quint nos observe pelo vidro fumê da porta do miniauditório! Vamos levar uns bons sustos juntos e discutir a(s) obra(s). Beijão e ótimo feriado.
terça-feira, 6 de outubro de 2009
HISTERIA COLETIVA, MAIS UMA DOENÇA DA FÉ
Mais lenha na fogueira: o texto abaixo é um trecho de entrevista de John Waller à Revista Galileu (fev/2009). Fala sobre o famoso episódio de histeria coletiva que causou horror e pode ser "explicado" sob três aspectos: social, científico, espiritual. Infelizmente, sob o prisma espiritual, as pessoas presentes no tal surto coletivo foram tomadas como possuídas por algo que não se conseguia explicar.
Erupções de histeria em massa continuam a acontecer
Historiador diz que epidemia de dança do século 16 revela os extremos aos quais a crença e a angústia podem nos levar
Bizarro, mas real: ilustração reproduz epidemia de dança ocorrida na Europa na Idade Média
Muito improvável. É assim que o historiador John Waller, da Universidade Estadual de Michigan, nos EUA, define seu próprio objeto de estudo. Em seu livro "A Time to Dance, a Time to Die" (Tempo de Dançar, Tempo de Morrer), recém-lançado nos EUA e ainda sem tradução para o português, ele relata uma epidemia de dança ocorrida no ano de 1518, na França, que tirou a vida de dezenas de pessoas.
Improvável, mas real. A "praga" começou com uma mulher, Frau Troffea, que saiu de casa num dia qualquer e pôs-se a dançar freneticamente, sem demonstrar nenhum sinal de alegria. De vez em quando, desmoronava, exausta, apenas para retomar seu movimento sinistro algumas horas depois. Após alguns dias, a mulher foi levada à força a um templo, com os sapatos encharcados de sangue. Mas o problema só cresceu: em pouco tempo, mais de 30 pessoas haviam tomado as ruas perpetuando o transe dançarino. Em pouco mais de um mês, já eram 400. Apesar de não haver um registro exato, estima-se que pouco mais de uma centena de pessoas morreram de exaustão. Pouco devastador, se compararmos a outras epidemias da Idade Média (a peste negra tirou a vida de cerca de 12 milhões de pessoas, quase um terço da população europeia da época). Mas muito mais bizarro.
O historiador John Waller, da Universidade Estadual de Michigan, resolveu escrever o livro "A Time to Dance, a Time to Die" quando pesquisava síndromes culturais e se deparou com referências a pragas de dança na era medieval
Galileu: Por que você decidiu escrever um livro sobre a epidemia de Estrasburgo?
John Waller: Estava pesquisando síndromes culturais, quando me deparei com referências a pragas de dança na era medieval. A princípio duvidei dos relatos: uma dança mortal parecia muito improvável. Mas, conforme cavava mais fundo, percebi que as evidências eram convincentes. Nesse ponto, já estava fisgado pela ideia de tentar explicar por que ela aconteceu. Ficou claro que esses eram exemplos poderosos da maneira pela qual o contexto cultural pode moldar a expressão do sofrimento psicológico. Sua importância para o presente está no que elas revelam sobre os extremos aos quais a crença e a angústia podem nos levar. Mas eles também podem melhorar nosso entendimento sobre o quão diferentemente os membros de culturas distintas respondem ao medo e ao sofrimento.
Galileu: Você escreve que químicos potentes como o esporão do centeio (fungo que ataca o cereal e pode provocar alucinações e a doença ergotismo) não poderiam causar um movimento de longa duração. Por que muitos autores defendem o esporão como a razão das epidemias de dança?
Waller: É curioso que a ideia ainda seja apresentada. Acho que isso acontece parcialmente devido a uma moda moderna de encontrar explicações biológicas simplórias. Especialistas consideram altamente improvável que, mesmo que o ergotismo fosse capaz de provocar a dança, as pessoas tenham respondido de maneira igual aos químicos psicotrópicos do esporão. De qualquer maneira, a manifestação mais comum do ergotismo é a restrição do fluxo sanguíneo nas extremidades, causando gangrena e morte. Se tivesse havido uma epidemia da doença em Estrasburgo, era de esperar que pelo menos uma parte significativa dos afetados morresse dessa maneira, mas não há nenhuma menção a esse fato.
Galileu: Seu argumento é que a epidemia resultou de uma histeria devido à miséria, que se manifestou pela dança por causa do misticismo de uma sociedade que acreditava em conflitos cósmicos entre o bem e o mal. Qual o papel da dança nesse contexto?
Waller: Os atingidos pela epidemia de 1518 ocupavam um ambiente de fé que aceitava a ameaça da praga divina, possessão ou feitiço. Eles não tinham a intenção de entrar em estados de transe, mas suas crenças sobrenaturais tornaram isso possível. Nessa área da Europa havia uma crença em uma praga de dança que podia ser enviada por São Vito. Apenas porque as pessoas já temiam esse santo foi possível que o seu estado histérico se manifestasse na forma de uma dança compulsiva e selvagem.
Galileu: Você diz que o fim dessas epidemias está relacionado ao declínio da teologia medieval e ao início da modernidade. Mas você também afirma que a estrutura de nossos cérebros não mudou. Ainda estamos sujeitos a essas pragas?
Waller: Erupções de histeria em massa continuam a acontecer até hoje. Na Europa, desde a metade dos anos 1700, esses eventos aconteceram em locais de administração "linha-dura" ou confinadores, como fábricas ou escolas. No presente, ainda há episódios dramáticos - embora raros e que não envolvam um estado de transe. Há também fenômenos aliados, que são abastecidos por medo e moldados por crenças populares. Nessa categoria eu colocaria epidemias de "koro", nas quais milhares de jovens se convencem de que seus pênis foram roubados ou retraídos para dentro de seus corpos sob o comando de agentes sobrenaturais malignos. Tem havido epidemias recorrentes de "koro" em partes da África e do Sudeste Asiático.
Região do lago Tanganyika, Tanzânia, África, 1963. Diversas garotas, estudantes de um internato, começaram a alternar riso e choro histericamente. Em pouco tempo, 95 das 159 alunas tinham sido atingidas pela praga, e a escola teve que ser fechada. Mas enviar as meninas de volta para seus vilarejos não foi uma boa ideia: elas espalharam a epidemia para outras crianças.
Alguns adultos também se contaminaram. Foram centenas de pessoas atingidas, que passavam cerca de uma semana rindo descontroladamente, seguido de períodos curtos de calmaria.
Exames de sangue e análises microscópicas não apontaram uma causa biológica para a síndrome, que durou entre seis e oito meses. Mas o que mais chamou a atenção foi o fato de que a praga não atingiu adultos alfabetizados. "Aqueles que não possuíam uma forte crença sobrenatural estavam imunes", diz John Waller. Os investigadores do caso concluíram que a epidemia da Tanzânia foi semelhante às pragas de dança da Europa Medieval. No caso da Tanzânia, o contexto de mudanças que estavam ocorrendo graças à recém- conquistada independência da Grã-Bretanha pode ter influenciado no gatilho da epidemia.
Erupções de histeria em massa continuam a acontecer
Historiador diz que epidemia de dança do século 16 revela os extremos aos quais a crença e a angústia podem nos levar
Bizarro, mas real: ilustração reproduz epidemia de dança ocorrida na Europa na Idade Média
Muito improvável. É assim que o historiador John Waller, da Universidade Estadual de Michigan, nos EUA, define seu próprio objeto de estudo. Em seu livro "A Time to Dance, a Time to Die" (Tempo de Dançar, Tempo de Morrer), recém-lançado nos EUA e ainda sem tradução para o português, ele relata uma epidemia de dança ocorrida no ano de 1518, na França, que tirou a vida de dezenas de pessoas.
Improvável, mas real. A "praga" começou com uma mulher, Frau Troffea, que saiu de casa num dia qualquer e pôs-se a dançar freneticamente, sem demonstrar nenhum sinal de alegria. De vez em quando, desmoronava, exausta, apenas para retomar seu movimento sinistro algumas horas depois. Após alguns dias, a mulher foi levada à força a um templo, com os sapatos encharcados de sangue. Mas o problema só cresceu: em pouco tempo, mais de 30 pessoas haviam tomado as ruas perpetuando o transe dançarino. Em pouco mais de um mês, já eram 400. Apesar de não haver um registro exato, estima-se que pouco mais de uma centena de pessoas morreram de exaustão. Pouco devastador, se compararmos a outras epidemias da Idade Média (a peste negra tirou a vida de cerca de 12 milhões de pessoas, quase um terço da população europeia da época). Mas muito mais bizarro.
O historiador John Waller, da Universidade Estadual de Michigan, resolveu escrever o livro "A Time to Dance, a Time to Die" quando pesquisava síndromes culturais e se deparou com referências a pragas de dança na era medieval
Galileu: Por que você decidiu escrever um livro sobre a epidemia de Estrasburgo?
John Waller: Estava pesquisando síndromes culturais, quando me deparei com referências a pragas de dança na era medieval. A princípio duvidei dos relatos: uma dança mortal parecia muito improvável. Mas, conforme cavava mais fundo, percebi que as evidências eram convincentes. Nesse ponto, já estava fisgado pela ideia de tentar explicar por que ela aconteceu. Ficou claro que esses eram exemplos poderosos da maneira pela qual o contexto cultural pode moldar a expressão do sofrimento psicológico. Sua importância para o presente está no que elas revelam sobre os extremos aos quais a crença e a angústia podem nos levar. Mas eles também podem melhorar nosso entendimento sobre o quão diferentemente os membros de culturas distintas respondem ao medo e ao sofrimento.
Galileu: Você escreve que químicos potentes como o esporão do centeio (fungo que ataca o cereal e pode provocar alucinações e a doença ergotismo) não poderiam causar um movimento de longa duração. Por que muitos autores defendem o esporão como a razão das epidemias de dança?
Waller: É curioso que a ideia ainda seja apresentada. Acho que isso acontece parcialmente devido a uma moda moderna de encontrar explicações biológicas simplórias. Especialistas consideram altamente improvável que, mesmo que o ergotismo fosse capaz de provocar a dança, as pessoas tenham respondido de maneira igual aos químicos psicotrópicos do esporão. De qualquer maneira, a manifestação mais comum do ergotismo é a restrição do fluxo sanguíneo nas extremidades, causando gangrena e morte. Se tivesse havido uma epidemia da doença em Estrasburgo, era de esperar que pelo menos uma parte significativa dos afetados morresse dessa maneira, mas não há nenhuma menção a esse fato.
Galileu: Seu argumento é que a epidemia resultou de uma histeria devido à miséria, que se manifestou pela dança por causa do misticismo de uma sociedade que acreditava em conflitos cósmicos entre o bem e o mal. Qual o papel da dança nesse contexto?
Waller: Os atingidos pela epidemia de 1518 ocupavam um ambiente de fé que aceitava a ameaça da praga divina, possessão ou feitiço. Eles não tinham a intenção de entrar em estados de transe, mas suas crenças sobrenaturais tornaram isso possível. Nessa área da Europa havia uma crença em uma praga de dança que podia ser enviada por São Vito. Apenas porque as pessoas já temiam esse santo foi possível que o seu estado histérico se manifestasse na forma de uma dança compulsiva e selvagem.
Galileu: Você diz que o fim dessas epidemias está relacionado ao declínio da teologia medieval e ao início da modernidade. Mas você também afirma que a estrutura de nossos cérebros não mudou. Ainda estamos sujeitos a essas pragas?
Waller: Erupções de histeria em massa continuam a acontecer até hoje. Na Europa, desde a metade dos anos 1700, esses eventos aconteceram em locais de administração "linha-dura" ou confinadores, como fábricas ou escolas. No presente, ainda há episódios dramáticos - embora raros e que não envolvam um estado de transe. Há também fenômenos aliados, que são abastecidos por medo e moldados por crenças populares. Nessa categoria eu colocaria epidemias de "koro", nas quais milhares de jovens se convencem de que seus pênis foram roubados ou retraídos para dentro de seus corpos sob o comando de agentes sobrenaturais malignos. Tem havido epidemias recorrentes de "koro" em partes da África e do Sudeste Asiático.
A dança não é a única forma de manifestação de histeria coletiva
Região do lago Tanganyika, Tanzânia, África, 1963. Diversas garotas, estudantes de um internato, começaram a alternar riso e choro histericamente. Em pouco tempo, 95 das 159 alunas tinham sido atingidas pela praga, e a escola teve que ser fechada. Mas enviar as meninas de volta para seus vilarejos não foi uma boa ideia: elas espalharam a epidemia para outras crianças.
Alguns adultos também se contaminaram. Foram centenas de pessoas atingidas, que passavam cerca de uma semana rindo descontroladamente, seguido de períodos curtos de calmaria.
Exames de sangue e análises microscópicas não apontaram uma causa biológica para a síndrome, que durou entre seis e oito meses. Mas o que mais chamou a atenção foi o fato de que a praga não atingiu adultos alfabetizados. "Aqueles que não possuíam uma forte crença sobrenatural estavam imunes", diz John Waller. Os investigadores do caso concluíram que a epidemia da Tanzânia foi semelhante às pragas de dança da Europa Medieval. No caso da Tanzânia, o contexto de mudanças que estavam ocorrendo graças à recém- conquistada independência da Grã-Bretanha pode ter influenciado no gatilho da epidemia.
(Galilileu, fev/2009, pags. 16, 17)
Há uma explicação científica para o comportamento da protagonista de "Os inocentes"?
Esquentando mais os debates sobre o livro "Os inocentes", assistam a este vídeo e tirem suas conclusões. Obviamente, as cenas de novela são insuficientes para retratar o problema , mas vale refletir sobre a possibilidade (apenas hipótese) de esquizofrenia da protagonista.
sábado, 3 de outubro de 2009
Novos quizes - Terceiro trimestre
Faça os quizes abaixo e verifique seus acertos.
As questões podem ser selecionadas para as próximas avaliações!
Concordância Nominal
http://www1.folha.uol.com.br/folha/interacao/quizfo08.shtml
Conjunções
http://www1.folha.uol.com.br/folha/fovest/quiz15.shtml
Dissertação
http://www1.folha.uol.com.br/folha/interacao/quizfo10.shtml
Dissertação 2
http://www1.folha.uol.com.br/folha/interacao/quizfo11.shtml
Orações subordinadas adverbiais
http://www1.folha.uol.com.br/folha/interacao/quizfo23.shtml
Vícios de linguagem
http://educacao.uol.com.br/quiz/quiz.jhtm?id=6085
As questões podem ser selecionadas para as próximas avaliações!
Concordância Nominal
http://www1.folha.uol.com.br/folha/interacao/quizfo08.shtml
Conjunções
http://www1.folha.uol.com.br/folha/fovest/quiz15.shtml
Dissertação
http://www1.folha.uol.com.br/folha/interacao/quizfo10.shtml
Dissertação 2
http://www1.folha.uol.com.br/folha/interacao/quizfo11.shtml
Orações subordinadas adverbiais
http://www1.folha.uol.com.br/folha/interacao/quizfo23.shtml
Vícios de linguagem
http://educacao.uol.com.br/quiz/quiz.jhtm?id=6085
Nossa língua portuguesa - Concordância - parte I
Neste programa , Pasquale fala sobre a acentuação da palavra "quê" e sobre alguns casos de concordância nominal.
The turn of the screw - versão para TV, com Colin Firth
Colin Firth ficou mais conhecido como Mark Darcy, de "O diário de Bridget Jones' e interpreta o sr. de Bly nesta adaptação para a TV britânica , dos anos 90.
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